جويل بنين

ترجمة ونشر: بالأحمر

تميل التحليلات الغربية للانتفاضات العربية التي اندلعت سنة 2011 إلى التأكيد على دور “شباب الفيسبوك” ووسائل التواصل الاجتماعي أو “منظمات المجتمع المدني”. وترجع أصول هذه الرؤى إلى افتراض أن “تمدُد المجتمع المدني” داخل النظم الأوتوقراطية هو الطريق إلى مقرطة هذه النظم، وهو زعم تختلط الدلائل حول صحته. ولعل التركيز على الحركات الاجتماعية للعمال والعاطلين قبل اندلاع هذه الانتفاضات وأثناءها يوفر لنا مزيدا من العمق التاريخي والفهم الأصيل للأمور التي على المحك. أقرأ باقي الموضوع »

 

برغم الحاصل من زمان الوقت الكافي للنسيان عزة نفسي كإنسان اشتقتلك
و رغم الغلطة و ما حلا وقصتنا يللي حلا إنو ننساها كلا اشتقتلك
و واضح إنك ناسيني و مش محتاج تواسيني مش بقصدك مإسيني و اشتقتلك
اشتقتلك اشتقتلي بعرف مش رح بتقلي طيب أنا عم قلك اشتقتلك
***
طيب مش قصة ما تقلي و أصلن مش هون العلي العلي ما تكون اشتقتلي اشتقتلك
و بعرف إنو ما بيسوا و شي يمنعني من جوا شي تاني حسو أقوى اشتقتلك
و هيدي السجرا العتيقا يللي ما كنا نطيقها حبيتا و اشتقتلا و اشتقتلك
***
ما بعرف شو صايرلك إنتا عا بعضك كلك ما تقلي ما قلتلك اشتقتلك
هلق عايش عالهلي و بكرا راح تستفقدلي تسأل مين كان يقلي اشتقتلك

unnamed.jpg

Ayman Abdel Moati

Alternative Economy in the Arab region: Concepts and Issues

These papers are the outcome of a conference that was held in Tunis, Tunisia (16-17 September 2016)

Publishers: Arab Forum for Alternatives and Rosa Luxemburg Stiftung North Africa office

Introduction:

The idea of establishing an economy that works on serving the interests of the community rather than a few individuals who only seek profit is not really new. Starting from primitive communism, human communities have for successive eras divided labor and shared resources. That was long before the emergence of private property and all the economic patterns associated with it such as the accumulation of wealth in the hands of the minority at the expense of the working majority. Family economies, which still exist in both urban and rural areas, are based on collective management of production processes and the distribution of products through cooperation among members of the same family or at times the same networks of interests. Such kind of cooperation meets the demands of the producers themselves as well as the local community in which they live.

أقرأ باقي الموضوع »

unnamed.jpg

أيمن عبد المعطي

أغسطس -أكتوبر 2016

ضمن كتاب: الاقتصاد البديل في المنطقة العربية.. المفهوم والقضايا

ورشة عمل تونس (16 – 17 سبتمبر 2016)

الناشران: منتدى البدائل العربي للدراسات وممظمة روزا لوكسمبورج

مقدمة

تعد إمكانية تدوير الاقتصاد بشكل مجتمعي يعمل بالأساس لتحقيق مصالح جموع المنتجين بعيدا عن مفاهيم شهوة الأرباح، ليست بالجديدة، فقد عاشت المجتمعات البشرية حقب زمنية بطرق إنتاج وتوزيع مشاعية الطابع وذلك قبل ظهور نمط الإنتاج الرأسمالي بكثير، بل قبل أن تظهر الملكية الخاصة نفسها وكل ما صاحبها من أنماط اقتصادية تسعى لتراكم الثروات في أيدي حفنة قليلة في المجتمع على حساب جهد وحقوق أغلبية كاسحة تعمل وتكد من أجل إنتاج تلك الثروات. هذا بالإضافة إلى أنه بداخل الاقتصادات العائلية المدينية والريفية منها، والتي ما زالت موجودة لأسباب لا مجال هنا لشرحها، توجد طرق إدارة جماعية لتلك العمليات الإنتاجية –بأشكال مختلفة- حتى لو كان الهدف منها خلق نوع من التوسع بالمشروعات واعتبارها معاملا في معادلة السوق حتى لو على المستوى المحلي الضيق. وبالتالي فالعمل المبني على التعاون بين مجموعات بشرية تربطها صلات قرابة أو مصالح مباشرة أو غير مباشرة، مسألة ليست بجديدة على الوعي والممارسة الجمعيين للبشر، بما يتضمن ذلك طرق جماعية أيضا للإدارة وتوزيع المنتوجات والعائد منها، بهدف تلبية حاجات المنتجين المنضوين تحت الشكل التعاوني والفئات الفقيرة المحيطة به معيشيا ومحليا. أقرأ باقي الموضوع »

قصدتك من كل الجهات مناديا
أجرني من القيد الذي شد معصمي
أعدني لنفسي كم تغربت حائرا
أحن لضوء في سماءك منعمي
إذا طال صمتي سبح القلب ضارعا
وشعَّ دعاء الحب نورا على فمي
فيهدئ قلبي بعد خوفي وحيرتي
وقد زاد عطرٌ من جنانك في دمي
حنانيك يا رباه نصفي على الثرى
ونصفي َطليقٌ في فضاءٍ مُحَوِّم ِ
قصدت رحاب النور أنشد توبتي
وأنت لنا الغفار من كل مأثم
تشبثت بالضوء الرحيم لعله
يشدُّ غريق النفس من بحرها الظمي
تعوذت يا ربي من الشر خادعا
ومن لي سوى الرحمن في الأرض يحتمي

حبايب والله حبايب

النغم في الحب دايب

زي خد الورد ما بيلمس شفايف

زي نور الفجر ما يصحي الولايف

زي رنة عود للعيون السود

حبايب

يا ناس قتيل الغرام مقتول وساح دمه
 يا حزن أهله عليه يا طول عياط أمه
كان قبل ما بيحب ورد أحمر وبنشمه
العشق خلاه دبل واصفر يا عيني
 امتى الحبيب يرحمه و يبوسه ويضمه
يا ليل يا اااا لليل يا عين
***
يا نجف بنور يا سيد العرسان
يا قمر ومنور ع الخلان
آه يا نجف آه يا نجف .. حلو يا نجف
على خدك 100 مليون وردة
وعنينا عليك ساقعة وباردة
فى الدنيا مفيش غيرك فردة
فى خفافة الدم يا غصن البان
يا نجف آه يا نجف .. حلو يا نجف
***
حلو ومدلع من يومك
واسم الله عليك ملو هدومك
والدنيا اهي عايمة على عومك
بتغنى اهي امان يالالي امان
اه يانجف اه يا نجف .. حلو يا نجف
***
كام شمعة وقايد ومنور
حواليك يا كحيلة العين يا اسمر
فرحان بك وانت بتمخطر
يا عيون غزلان يا زين الخلان
اه يانجف اه يا نجف .. حلو يا نجف